Ang erotikong kilusang sining ng Hapon na isinilang dahil sa pagkabulok

Ang erotikong kilusang sining ng Hapon na isinilang dahil sa pagkabulok

Ang Ero guro nansensu, o maikling guro, ay hindi lamang isang kilusang pampanitikan at pansining, ngunit isang pag-uugali at pilosopiya. Ito ang poltergeist ng '20s at' 30s ang snarling, hindi mapakali na hedonism ng Japan, isang pagpapakita ng pagka-akit nito sa erotikong, masasamang tao, tiwali, at kakaibang. Hindi ito katatakutan o pornograpiya, bagaman maaari itong maglaman ng mga sangkap na madalas na nagbibigay ng nakakalungkot na komentaryo sa lipunan at mas madaling ipakitang halimbawa kaysa ipaliwanag. Ang mga karaniwang pagpipigil ay ang pagkaalipin, paggupit, at pagkalikot - madalas na sabay.



Ang natukoy na sandali ng kilusan ay ang Abe Sada Incident ng 1936, nang ang isang nabigo na geisha-turn-prostitity ay sinakal ang kanyang kasintahan sa kamatayan habang nakikipagtalik, pinutol ang kanyang ari, at dinala sa kanyang kimono. Ang isa sa pinakatanyag na maikling kwento nito, na isinulat ng ninong ninong guro na si Edogawa Ranpo, ay nagsasangkot sa isang bingi, pipi, at pipi na quadriplegic na beterano ng digmaan na ang asawa ay may tungkulin na kumilos bilang kanyang nursemaid at sex slave hanggang sa siya ay snap at pinahirapan. Ang tawag dito Ang Caterpillar.

Pag-aangkop ni Suehiro Maruo ng klasikong kwento ng guro guroAng Caterpillar

Ngayon, pinakamahusay na makikilala ng mga mambabasa sa Kanluran ang guro sa Flying Lotus ' Patay ka! album, na ang mga tala ng cover at liner ay natatakpan ng sumasabog na mga mukha, nagtatanggol sa mga cord ng gulugod, at mga auto-vivisecting na babe ng ero guro na si Shintaro Kago. Ang kilusan ay patuloy na umunlad sa Japanese art at pelikula, pati na rin ang mga bulsa ng internasyonal na kultura ng pop tulad ng American Mary at Moebius. Ipinagdiriwang namin ang hindi matanggal na epekto sa kultura na may pagtingin sa kasaysayan nito.



Kinuha mula sa album na Flying LotusPatay ka!Shintaro Kago /Lumilipad na Lotus

Ito ay isang form ng paglaban at CRISTIQUEYA ng sosyal

Ang Japan noong '20s ay palaging mataas, ang uri na sapilitan lamang ng modernidad na nawala sa daang-bakal. Ang bansa ay nakaligtas sa parehong Digmaang Russo-Japanese at WWI. Nasa sandwiched ito sa pagitan ng nasyonalista, patriarkal, at agresibong industriyalisado noong huling bahagi ng Meiji at ang konserbatibo, mapanupil, at militaristang panahon ng Showa. Dito, tumakbo ang panahon ng Taisho sa kaguluhan sa lipunan, walang habas na konsumerismo, at nadagdagan ang Westernisasyon. Ang culturati ay nagkaroon ng impiyerno ng isang oras na naglalaro sa pagkabulok at radikalismo; umusbong ang panitikan, sining, pelikula, mass media, at mas mataas na edukasyon. Isang pangkat ng artista na avant-garde ang namahagi ng isang magazine na may mga paputok na nakakabit sa takip, na idineklarang Dapat humingi ng rebolusyon ang isang tao habang hinihiling ang isang alkohol at pagtupad sa pagnanasa sa sekswal.

Natagpuan ng Ero guro ang perpektong lugar ng pag-aanak. Ang mga madla ay lumamon ng mga kwento tungkol sa mga weirdo na nagpapakasawa sa erotikong kanibalismo, pagwiwisik ng mga bahagi ng katawan tulad ng mga breadcrumb sa buong Tokyo, at paghila ng isang Moreau-Mengele upang 'mapupuksa ang malusog na tao sa Japan at punan ito ng mga freaks.' Hindi sumasang-ayon ang mga istoryador sa kung bakit. Ito ba ay isang paggalugad ng kanilang bagong-bagong kalayaan sa sekswal, moral, at intelektwal? Ang isang napakalaking magkantot sa iyo sa mga halagang pinahintulutan ng estado? Ang isang pangungutya ng Westernization run amok? Lahat ng tatlo? Bilang isang panahon dumugo sa susunod at ang estado ay pumutok sa kung ano ang itinuturing na isang nagbubukid na imoralidad na dulot ng mga radikal na leftist, ang guro guro ay naging isang mas madidilim at mas nihilistic na anyo ng kontra-kulturang paglaban. Ang mga Hapones ay iginagalang ang taong ito na tinawag na Emperor, ngunit bakit nila ito? Ang nasabing emperador ay dapat na bugbugin hanggang sa mamatay, litson, at kainin na isawsaw sa toyo, basahin ang isang piraso ng graffiti ng 1940 na dokumentado ng istoryador na si Miriam Silverberg.



Toshio Saeki

DOKUMENTO ITO NG LIBERASYON NG MGA BABAE

Sa tagumpay nito, sinamahan ni ero guro ang pagsabog ng isang bagong kultura na binubuo mobo (modernong mga lalaki) at maaari (modernong mga batang babae) na yumakap sa countercultural na mga halaga sa Western at fashion. Ang maaari sa kanyang maikling bob at mahabang binti, ay ang Japanese flapper. Tulad ng flapper, hindi niya itinuring ang kanyang sarili na pampulitika ngunit likas na namulitika; siya ay kagalang-galang na scapegoat ng Japan para sa Western katiwalian ng tradisyonal na mga halaga. Siya ay naninigarilyo, namimili siya, nag-fuck siya ayon sa gusto niya. Napahinga siya sa mga istilong European cafe at sinehan. Siya ay ganap na napalaya ng sekswal at independiyente sa pananalapi. Sa kauna-unahang pagbubukas ng unibersidad ng kababaihan noong 1918, ang maaari maaaring maging anuman, mula sa isang mamamahayag hanggang sa isang mananayaw hanggang sa isang typista. Ngunit ang pinaka maaari trabaho ng lahat ay ang waitress ng café, na nagsilbi sa sex kasabay ng mga comestibles sa mga patron na kanyang pinili.

Ang pinakatanyag na waitress ng café ay ang titular fille fatale ng kontrobersyal na nobela Naomi, tungkol sa plano ng isang mas matandang lalaki na mag-alaga ng isang 15-taong-gulang na batang babae sa kanyang babaeng ikakasal na gumagamit ng mga pagpapahalagang Kanluranin, na nag-uurong at nagresulta sa pagiging kanyang alipin na cuckolded. Ang maaari pinagmumultuhan ang panitikan ng guro guro bilang kapwa isang character na nagkakasundo at isang ulo sa isang stick para sa mga sobrang-Westernized na batang babae, alternating pagitan ng mapaghiganti, binigyan ng kapangyarihan, emasculating, nabiktima, tinutukoy, at matuwid na pinarusahan sa mga gawa ng mga lalaking may-akda. Lumitaw din siya sa gawain ng babaeng kritiko at may-akda na si Ozaki Midori, na nagbigay ng isang mabangis na pambabae na slant sa paminsan-minsang misogynist na uri.

Junichiro Tanizaki's'Naomi '

IT SPARKED QUEER VISIBILITY SA MEDIA

Ang Ero guro ay maaari ding muling maikilala bilang isang maagang porma ng genderfuck, isang pag-atake sa mga masugid na konserbatibo ng mga countercultural na provocateur. Ang bahagi ng erya ng guro guro nansensu ay tumayo nang higit pa sa erotikiko - sumasaklaw din ito ng cross-dressing, gender non-conformity, at Queer sekswalidad. Kahit na ang homosexualidad ay likas na inilalarawan bilang devian, o hentai , sa ero guro ayon sa likas na uri ng genre, ang mga interpretasyon ng ero guro ay nagbabagu-bago sa pagitan ng pagkondena at pagdiriwang ng paglihis. Halimbawa, si Edogawa Ranpo ay nagtatampok ng homoseksuwalidad nang kitang-kita sa isa sa kanyang mga kwento, madalas na naglalaro kasama ang kasarian at sekswalidad, at kalaunan ay nag-publish ng isang libro tungkol sa masayang kasaysayan.

Alinmang paraan, itinuro ni erro ang unang alon ng interes ng media sa matinding sekswalidad, isinulat ng sosyolohista na si Mark McLelland. Ito ang kauna-unahang pagkakataon na pinag-usapan ng media ang haba ng pagnanasa ng tomboy at katumbas ng pagnanasang lalaki na gay. At kahit na ang pangunahing mga papeles na pangunahin ay nagtatampok ng mga negatibong, sensationalist na paglalarawan ng mga relasyon sa tomboy na nagkamali, ang ilang mga bantog na manunulat ng tomboy ay nagsulat sa publiko tungkol sa kanilang mga relasyon.

Tsukioka Yoshitoshi ’sMadugong Prints

ANG LEGACY NITO AY NAGLALAKI SA PAGLABAS NG DITO SA PANAHON AT LUGAR NITO

Dumarating ang Ero guro sa alon. Upang umunlad, kailangan nito ng tatlong sangkap: digmaan, protesta, at Westernisasyon. Noong 1860, ang marahas at tahasang Dugong Prints na nagtatrabaho sa kahoy na si Tsukioka Yoshitoshi ay nag-cat sa kanya sa katanyagan. Ang Japan noong panahong iyon ay nasalanta ng giyera sibil na kalaunan ay hahantong sa pagbabago ng rehimen, paggawa ng makabago at impluwensyang Kanluranin, at isang uri ng protesta na tinawag na eijanaika na kasangkot sa baliw na sayawan, cross-dressing, hubad, at karahasan ng mga nagkakagulong mga tao. Ang Ero guro ay bumalik noong 1960s sa anyo ng mga nakakatakot at kulay-rosas, o pornograpiya, na mga pelikula. Ang '60s ay nilagnat at nabigo, nag-aliw mula sa World War II at itinulak sa pagsakop ng militar ng Estados Unidos sa panahon ng Digmaang Vietnam, lalong naging Westernized, at sinamahan ng malalaking protesta.

Marahil ang pagkakahanay ng mga pangyayaring ito, na pinapalitan ang Westernisasyon sa konsumerismo, ay nagbigay ng isang hotbed para sa Western ero-guro upang maiangat ang hindi magagandang ulo nito: satire ng post-Vietnam media ni David Cronenberg Videodrome , Cold War treatise sa indibidwalismo Patay na mga Ringer, at pagkatapos ng Cold War na si J.G. Pagbagay sa Ballard Crash . Ang bisyo Amerikanong baliw, nai-publish noong 1991 at itinakda sa isang consumerist at mababaw na '80s. 1987’s ennui-and-hedonism-lampooning Hellraiser. Maikling kwento ni Chuck Palahniuk Lakas ng loob, pinakawalan mas mababa sa tatlong taon pagkatapos ng 9/11, isang mabagal na pag-crash ng kotse ng sekswal na panunupil at paglihis na mga rurok na may isang aksidente sa masturbesyon ng goryo.

Ngayon, ang mga ero guro artist tulad nina Suehiro Maruo, Junji Ito, at Takato Yamamoto ay patuloy na nagtutuyok sa lipunang Hapon sa kanilang mga larawan ng pagkaalipin at dugo, kasarian at kamatayan, karahasan at sakit. Habang ang objectively apocalyptic 2016 ay malapit nang malapit, marahil dapat nilang gawin din ang natitira sa atin.

Takato Yamamoto